عبد الله جعفر بن أبي هاشم ( 1 ) عنه ، رواية الشريف أبي تمام محمد بن هبة الله بن عبد السميع الهاشمي عنه ، رواية السيد جلال الدين عبد الحميد بن عبد الله التقي الحسيني النسابة عنه ، رواية السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوي النسابة عنه ، رواية السيد جلال الدين عبد الحميد ولده قراءت عليه عنه ، رواية الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن طاووس قراءة عليه عنه " . ودر سمت چپ ودر زير اين نوشته ودر تصويرى از آن كه در اختيار حقير است لا أقل أثر ( نه ) مهر كه احتمالا متعلق به مالكان پيشين اين نسخه بوده مشهود است ونيز اثرى از دو نوشته مختصر ديگر كه حاكى از تملك بوده به صورت لا يقرء وكم رنگ ديده مى شود ، كه البتة بر أصل نسخه احتمالا مقروء باشد ودر پائين صفحه دهم صورت مهرى مربع مستطيل حاوي عبارت : استان قدس رضوى عليه السلام

--> ( 1 ) ظاهرا " اين عبارت كه در ظهر مخطوطاتى از المجدي مكتوب است وتوسط متأخرين نيز در مواضع متعددة نقل شده است ، عينا " متخذ از همان طريق روايتي واحد ومتن عبارتى است كه سيد جليل شمس الدين فخار بن معد موسوى رحمة الله عليه در متن كتاب " الحجة الذاهب إلى ايمان أبى طالب " ص 33 بيان فرموده است ومرحوم سيد بن طاووس وبه نقل حقق فاضل " منتقلة الطالبية در ص 46 مقدمه كتاب - نسابة سيد أبو الفتوح جلال الدين الحسن الداودي الموسوي الحسيني الحسنى ، نيز آن را از طريق سيد جلال الدين عبد الحميد الموسوي وأو از سيد فخار بن معد پدرش وأو از سيد جلال الدين عبد الحميد التقى الحسيني وأو از ابن كلثوم ( كه در بعضي از كتب متأخر اين كلمه " كلبون " به باء موحده آمده است ) العباسي وأو از جعفر بن هاشم وأو از جدش أبى الحسن عمرى المجدي را روايت مىكند - آنچه قابل ذكر است اين است كه در جميع اين مخطوطاتى كه بر ظهر نسخ المجدي است " جعفر بن هاشم " سهوا " به " جعفر ابن أبي هاشم " تبديل شده ومعلوم است كه به نص المجدي فرزند محترم أبى الحسن عمرى وپدر جعفر ، مسمى به " هاشم " ومكنى به " أبى طالب " است وأعجب از اين آنست كه در متن چاپى رياض العلماء ص 329 / 4 ، وعمدة الطالب ص 368 پس از كلمه جعفر بن أبي هاشم چنين آمده است : عن جده ، عن أبي الحسن العمرى الصوفي ! ! .